吴解这一趟走了不少地方，见了不少人。其中有让他满意的，也有让他遗憾的。
在他预定的各位弟子之中，杏仁和小柴的心思最为纯净，最适合上乘功法。然而她们并没有向道之心，对她们来说，能不能修成大道并不重要，只要逍遥自在，日日吃吃睡睡，就已经足够。
仔细想想，这样的生活似乎也不错。若是天下有本事的人都能这么简单就满足，或许这世道会太平很多。
乔峰、林孝和敖七都有相当深厚的根基，通过入门考验不在话下。但敖七可以当吴解的师弟，乔峰和林孝却不行。好在两位弟子的修行早已上了正轨，这次前往师门只是确定一下身份而已，走个过场，登记个名字，仅此而已。
离枭的情况不大好确定一一如果他真的成了枭兽一族的族长，那按照九州各派约定俗成的规矩，身份就相当于小宗门的掌门。虽然说枭兽一族的数量恐怕不够叫“宗门“但规矩就是规矩。届时离枭身为一派之主，还真不方便当青羊观的弟子，连记名都不合适……
不过相比这些弟子，吴解最担心的还是那个才七岁的孩子。
十年之后，熊炯十七岁，已经算是长大成人。
他会不会还保持着现在的品行?会不会对国家产生太多的归属感?这些都是不确定的。
修士也是有家有国的，然而修士又不能太执着于家国。仙凡相隔，是不可违逆的铁律。求仙之人不一定非得离开尘世不可，但他们确实必须和尘世保持一定的距离，除非为了一些能够得到人道认可的理由，否则不能过多地插手红尘中的事情。
若是熊炯能够以纯粹的“行善”角度看待自己和大楚国之间的关系，那倒是没问题。但他身为大楚国的皇子，真的能够放得下吗?
修士里面也有出身高贵的，比方说白帝阁的初代掌门。那位前辈是当时西方大国巴国的太子，为了求仙而舍弃了帝位。
后来巴国内乱，继承顺位比较高的皇室子弟死得一干二净，那位前辈甫离神山，本想找个地方隐居修行，却放不下国家和亲人，只好重新踏入红尘之中，当了五年皇帝。并且将侄子培养成了合格的继承人，这才飘然离去。
因为这段经历，所以当时同道们都称他为“白帝”。他一开始还不断解释，后来想开了，索性也就接下了这个绰号，甚至于后来开宗立派的时候，直接给自己的宗门取名为“白帝阁”。
当代也有这样的人物，比方说白帝七剑之中的二师兄林野，就是巴蜀之间一个小国的