求大师能够体谅我们人间地疾苦，能够涉入俗世，帮我们战胜这个铁血屠夫！”
藏音微微皱起眉头，无奈的看着自己被天皇陛下死死抓住的右手，最后发出一声纵容的轻叹。
一向受日本国民尊重的天皇，在这一刻就象是受到委屈，正躲在父母怀里哭诉的孩子，什么骄傲什么尊严什么风度全被他抛到了九霄云外。仿佛只要能躲进这位雷若师住持的身边，就算天塌下来，也不用怕了。
不要说是日本天皇，就连日本内阁首相小犬蠢一狼、战略指挥中心东条度衡和那些作战参谋，都齐齐松了一口长气。
不用获得特别批准，只需要证明自己的身份，就可以带着门下弟子在国内任何场所任何领域长驱直入，在整个日本，也只有雷若递的住持或者说是日本神道教教宗，才能拥有这种殊荣！
在二战时期，宗教作为日本对华文化侵略的重要一翼，发挥了独有的作用。日军所到之处，必有神道教和佛教僧侣紧随其后。其中，在台湾岛的神道教神社有十几座，在东北地区的神社有二百九十多座，在中国大陆的神道教教会组织有六十多个，有日本当代学者把这些建在中国的神社称为“侵略神社”，一针见血地点出了神道教及其神社在日本侵略战争中的作用及功能。
日本的佛教也纳入了军国主义体制中，在中国沦陷区建立的寺院、别院、布教所等不下于一百六七十处。大部分佛教宗派都公开宣称支持军国政府侵华国策，许多教派背叛了不杀生的基本戒律，成为鼓吹杀人的宗教。许多佛教上层人士写书撰文，表示支持侵华战争，并为侵略辩护，许多和尚做了从军僧，成为军队一员。
神道教虽然也受到了中国道教的不小影响，但它是日本惟一的一种固有宗教，日本有些人认为神道教是日本“国体”的基础，《古事记》中记载的“天孙降临”的神话、天皇是“现人神”，天皇家族“万世一系”的观念，成了神道教的基本信念。由于神道教的这种性质，明治维新之后它自然的与天皇制帝国主义国体结合起来，成为地地道道的“国家神道”，而对进入中国的神道教而言，神道教一开始就带有宗教侵略的性质。在对华宗教侵略中，神道教扮演了重要的角色。
在雷若寺禅心院，集中了全日本神道教徒中领悟力非凡的少年天才，他们从三岁开始就被集中到雷若寺，接受与世隔绝的特殊训练。他们一开始每个人的所学都各有不同，但是随着时日的增长，和彼此交流甚至是智力对抗的不断升级，他们的谋略技巧、知识层次不断的同化，不