大陆历史上的主流钱币的形状，就能够够轻易地明白得盖天说了。
后来此说进展为天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上的说法。浑天说：创建于周朝，东汉张衡为集大成者，制成了浑天仪，着有《浑天仪图说》。张衡把天地比喻为一个鸡蛋，视天体为浑圆如弹丸，因此称为“浑天”。地是鸡蛋里面的蛋黄，天是外面的蛋壳，天包着地，就如蛋壳包着蛋黄一样。张衡以为，天体像一个圆球一样不断地旋转着，而日月星辰那么随着天的旋转一路运动。天绕着地天天旋转一周，因此老是半见于地平之上，半隐于地平之下。
宣夜说：宣夜者，整夜不眠也，说明这是大量天文观看得出的结论。此说以为，大地是一个球状实体，而日月星辰满是气体，飘浮于也是气体球的天空中。此说创建于周朝，比较闻名的反映这一理论的是《列子》中的一篇寓言《杞人忧天》。
昕天说：昕者，太阳运动也。此说是盖天说的改良型，以为天像一个车轮，会转动，因此天体在运行。
穹天说：穹者，房顶也。此说也是盖天说的改良型，以为天是一个球状的壳，而且还会转动，带动了天体运行。
安天说：安天者，天不动也。这是宣夜说的改良型，也是古老宇宙观中最接近现代思想的一种，以为天是不动的，是无边的，是永久的，日月星辰各依轨道在天中运行，而球状的大地在天的中间转动，使咱们感觉天是动的。
在整个宇宙中，存在着无数像咱们的天体系统(指银河系)那样的天体系统，而那时看去呈云雾状的“星云”极可能正是如此的天体系统。
《淮南子·做真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。”以为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。
而今宇宙学所研究的课题，确实是现今直接和间接观测所涉及的整个天区的大尺度特点，即大尺度时空的性质、物质运动的形态和规律。
事实上，太阳只是太阳系的中心，不是宇宙的中心。太阳到银河系中心的距离约3万光年。
宇宙在小范围内有运动，但从大范围来看那么是静止的。依照那个图景，在宇宙任何一点上发出一道光线，
在宇宙的初期，温度极高，大约在100亿摄氏度以上，物质密度也相当大，宇宙间只有光子、中微子、电子、极少量的质子、中子和它们的反粒子等形态的物质。
这些物质，你们可以理解为斗气，整个天地万物