足食，劳动者饥寒交迫的状况，那么我们不能奢谈什么大同世界的理想。光喊口号，是建不成大同世界的。”
张重辉顿时感到后脑打了一个冷战，皇帝的言论和他自小受到的教育实在是太过背道而驰了。不过再经历了家族巨变的惨事之后，他对于：“劳心者治人，劳力者治于人”的这套理论也是产生了动摇，因此倒还是能够镇静的听皇帝继续说下去。
崇祯稍稍停了几秒，见张重辉没有露出什么质疑的神情，便继续说道：“朕此前说过，改革最高的目标是实现大同世界，最低目标是解决国民的温饱问题。
但是不管是最低目标还是最高目标，实质都要求整个社会生产的物质能够满足全体国民的需求，这种需求不仅仅是满足最低的生存需要，还要满足国民的精神需求。
而想要做到以这两个目标，第一是如何解决发展生产力的问题；第二是如何解决劳动成果的分配问题。
谈生产力发展，我们先要搞清楚养活我们的物质是怎么被生产出来的，这也是学校教育和皇家科学院的意义所在。
我们只有研究自然科学，了解并掌握自然规律，方才能够利用这些知识去帮助我们增加物质生产能力。四书五经的道德章里，是找不到增加生产力的方法的。
自古以来，国是一个农耕社会，历代有为之君没有不重视农业的。为何如此？因为只有农业产出的物质才能活人，没有农业提供足够的粮食，算是圣人也是平息不了世间的战乱动荡的。
但是到了今日，国之人口已经超出了历代所记载人口的最高记录，可是我国之土地不仅没有相应扩大，反而失去了汉唐时富饶的西域之地。这一增一减之间，已经证明农耕之策已经难以为续了。因为国之人口已经超出了国之土地的承载能力。
好在我们存在于一个地理大发现的时代，在国的天下之外，还有着大量无主土地和其他明国家，等待着我们去拓荒垦殖和交流贸易。
海外的土地可以让国内容纳不了的国民生存下去，而海外贸易则可以让我们获取外部的物质来补充国的物质不足，从而让我国的物资财富和人口数量达成新的平衡。
过去，一个农夫一年辛勤劳动，加风调雨顺，收获的粮食也不过是最多养活8-9人。而现在使用机器的工厂的一名工人，他一年所生产出来的物质财富，最少也能养活20-30人。
可见，今日之国，想要以较少的人口去养活更多的人口，光重视农业是不够的，积极发展工业才是促进生产