的是，向太后仅仅把持了半年朝政，就还政于自己，让自己亲政了，这可把赵佶激动坏了，向太后对自己是真的好啊，知道自己没有根基，就先帮自己梳理半年，朝局一稳就毫不恋权的还政自己，为自己之前以小人之心度君子之腹而感到羞愧！
向太后这么做，完全是为了向家考虑。
向太后贵为后宫之主，享尽人间富贵，也就只有一个向家令其牵挂不下了。
赵宋为防止统治集团内乱，杜绝外戚干预朝政，制定了一整严格、绵密的祖制和家法，成为不可僭越、严格限制皇亲国戚的“权力牢笼”。
显赫的向氏家族源自“向敏中仕途上一帆风顺，曾两度为相”，可是与皇室联姻（向介姬嫁给神宗），这使向氏家族成为名副其实的外戚之家。
要知道有宋一代，社会舆论对外戚参政一直极为敏感。
神宗时王安石变法，由于急于求成、用人不当，加之天灾影响，导致民怨骤起。面对一片批评之声和人心惶惶的东京臣民，作为外戚显赫代表人物的向经（向太后之父）首当其冲，尽管再谨言慎行，最终也未能避免生离死别的悲剧。
王安石以实例遣责外戚种种“胡作非为”，引发众官民普遍不满。“如后族，即向经自来影占行人，因催行免行新法，遂依条收入。经尝以煤理会，不见听从。又曹佾买人木植不还钱。陛下试观此两事，即后族何缘不结造语言？”(《续资治通鉴长编》王安石言论)
神宗不敢对仁宗曹皇后的弟弟，当时的曹家家主曹佾（民间传说中八仙之一“曹国舅”的原型）加以责斥，但是对自己的岳父则完全可以发难，以表明自己将守祖宗家法，不允许外戚介入朝政的决心。
为平息众怒、权力制衡，神宗只好拿老丈人开刀。熙宁七年秋天，向经被贬“出知青州”。其原因在于回避王安石所批评的外戚干预朝政，无论岳父向经是否参与都已经没有关系，重要的在于神宗找到一个既可“修人事”又不至于引起朝野“人情咨怨”的最佳处理方式。
向经仕途遭遇如此重大打击，不久便在窝火和遗憾中离世。
向经一死，向家就不可避免的衰败了，可是向太后也没有办法啊，满朝文武对外戚盯得太紧了。
宋哲宗将卜后及诸王纳妇，向太后令娘家向氏族中不要以女参选。族党有欲援例以恩换合职，及为选人求京秩者，且言有特旨，向太后曰：“吾族未省用此例，何庸以私情挠公法。”一不与。
看着向家一天天地衰落下去，