人们总希望从简治丧却做不到，而孟孙才已经做到了。他既按照世俗之人的形式办理了丧事，又不违背道家对死生的认识和做法。
孟孙才不在意生命的开始，也不在意生命的结束。他不仅不在意人的生命的开始和结束，也包括万物的生命开始与结束。此物死彼物生，生命如此生生不息，又何必去在意生的快乐和死的悲哀呢？又何必去在意是先生还是先死呢？
他顺应自然的变化而成就他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！况且即将出现变化，怎么可能不变化呢？即使不再发生变化，又怎么知道不是已经发生了变化呢！
要知道！道时时刻刻都在变化、进化中的。任何生命的出现，都只是一次生命的过程。所以！又何必在意生与死的变化与不变化呢？
只有我和你呀！跟做梦似的还没有觉醒呢！
那些人虽然死去了只剩下形骸，但却并没有损伤他们的精神。外在的形骸犹如寓所，死亡就好像更换了新的寓所，他们的精神将再寻找一个全新的形骸而开始。
唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这是他入乡随俗的原因，他尊重周围人的丧葬习俗。
况且！人们相互交往总是借助外在形骸而自称这就是我，又怎么知道这个外在形象的我就是我呢？
我是道！我是万物！我可以是万物！谁知道将我们变化为何物呢？
就好像你梦中变成鸟，便振翅直飞蓝天。你梦中变成鱼，便能摇尾潜入深渊。
不知道今天我们说话的这些人，算是醒悟的人呢？还是做梦的人呢？
愉快的心情来了，是来不及笑出声音的。笑出声音来了，是来不及作出什么行动来表现的。所以！还是不要去有所安排了，顺其自然的安排，接受死生的轮回，进入生生不息的境界，融入道，与天地为一。”
意而子去拜访许由。
许由问：“尧传授给你什么了？”
意而子回答说：“尧对我说：‘你一定要亲身实践仁义，并向别人阐明是非。要别人以你为戒，不要再犯同样地错误。’”
许由说：“你怎么来我这里了呢？你来错地方了！尧用黥刑在你额头上刻下了印记，让你记住什么叫仁义；又用劓刑割了你的鼻子，让你记住什么叫是非。你怎么还这么不长记性，不好好做人，还到处逍遥放荡、纵任不拘、辗转反复在各地呢？”
意而子说：“虽然这样，我因此而受了刑罚，可我还是希望能游