韦宝是知道自己到底是啥货色的，才华是肯定没有多少的，学识也浅薄的很。
这真的不是妄自菲薄，可能一个人安安静静的思索，很多事情能说的清楚，但是与人对话，节奏太快，没有多少时间思索的话，他仍然很难揷入古人的话题，尤其是这些上流社会精英人物。
这三十多个重臣，有一个算一个，都是汉语流利，学识渊博的人，跟他们交往，绝不比与孙承宗那些大明的大人物交往要来的轻松。
忽悠是一种飘忽不定的状态或心态。北方一带的俗语，胡乱诱导的意思。
就是利用语言，巧设陷阱引人上勾。叫人上当，使希望落空。
韦总裁的忽悠不是让人接受某种理论，某种想法，而是让人脑中空空如也，觉得明白了很多，其实什么都明白。反正听他的就对了。
其实韦总裁自己接触过的大道理很多，但是很少又内化的，大部分都是只知道其表面，不知道其内在。
所以韦总裁有时候的忽悠，连他自己都不明白自己在说什么，简直已经到了一个懵逼的境界。
只是在最后的时刻，将自己要表达的目的，隐晦的传播给对方。
总而言之，漫天洒雨，只有一滴雨是韦总裁要表达的意思就对了。
一帮大臣没有再谈论国家大事，也并没有刻意的向韦宝打听大明的事情，而是开始谈论华夏的一些他们关心的传统文化。
太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。
后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
不但华夏喜欢这些，朝鲜也同样很喜欢，研究的很深。
同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
领议政李元翼对韦宝道：“《易系辞传》记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取