这怎么不是没有远见呢？”孔子解释道：“可见的未来，我们要去准备，不可见的未来，我们也要有一个长远的规划！”
“这个？”
“我与老子以及方忠他们都辩论过！所以！我是知道道家的。道家的目光就看到可见的未来！重视可见的未来。也就是说！他们顶天就看到未来几十年的事，孙子辈的事。至于孙子辈以后的事，他们就不管了。他们说！子孙、后代不是傻子，是不是？”
“是啊？道家是这么说的！乐歌是这么说的！先生之前也是这么说的！”曾参承认道。
“这不就得了？”孔子得意地说道：“所以！从长远的角度来看！从人类的未来来看，道家的眼光是不是浅显了呢？”
“这？”
“我们不仅要看到孙子辈的事，还要考虑子孙万代的事！这才是人！这才是智者！这才是长远的眼光！这才是做人的责任……”
“这个？”曾参还想反驳：子孙后代又不是傻子，还要你操心万万代的事？我觉得？道家只顾眼前的做法很现实、很实际！
再则！道家也不是那么地只顾眼前，他们已经顾及到孙子辈了，已经很了不起了，也已经很现实了。
因为！我们还有儿子辈、孙子辈！等到我们的孙子长大了我们已经老了，我们还能做什么事呢？还能有什么作用呢？还不是？一切都由儿孙他们去做？你干操什么心呢？你把儿孙当傻比么？
道家看待问题是从“可遇见后果”来看待和处理的，而不是直接跳到万万年以后去。
所以！曾参还是支持道家的说法。也可以说！他是支持乐歌的观点。虽然！乐歌没有尊重他，一直耍他让他有些无法接受。可乐歌解读的道家观点，他还是有些认同。
可是！先生孔子也没有说错，也有他的道理。
孔子认为：有些事我们就要从长远来考虑，而并不是所有事都要从长远来考虑。
不要教条地理解：孔子要求我们事事都要从人类长远考虑。
但是！也不要说孔子教条，纠结于具体事件。道家举不出具体事例，好像道家就没有这种高尚、长远的认识、考虑。而他孔丘能举例说出长远的事例，他目光就长远、高尚了？
只要是可以预见的事，道家都会考虑的。有些可以预见的事是一段时间之后，或者是几年、几十年、几百年呢？是不是？要是几百年或者几千年呢？甚至更久呢？难道不长远么？是不是？
所以！曾参也就不想跟孔子争辩