有理想！他的忧国忧民之心仍然存在，只是感叹自己没有及时发现，当初没有听从老子的劝告而一意孤行。这不是？”
“哦？”曾参应道：“我还以为先生没有理想、梦想，放弃他的学说思想了呢！”
“怎么会呢？他之后不是还说了？要你们按照他现在的感悟去人生，你们的人生一定是坦途。‘汝循此诫，然坦途矣！切切。’是不是？”
“呜呜呜！”
“然后！你先生教导你们如何处理与领导的关系，如何处理与同事的关系：武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。”
“呜呜呜！”
“然后！就教你们一定要把握时机，翻身做主人。这不是？就有了：遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。”
“呜呜呜！”
“再然后！你先生说到如何治理社会，如何处理好与人民的关系。这不是？意思是！你们如果以后当了大官或者是君王，一定要这么去做：治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。”
“呜呜呜！”
“最后！你先生就解释了：他的学说思想与君王的治国之道是不违背的。而且！是君王的最佳需要。可惜！没有君王相信他的话？所以！他觉得悲哀！”
“呜呜呜！”
“这不是？他说：御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。”
“呜呜呜！”
“然后！他解读何为‘礼’？何谓‘乐’？是不是？”
“呜呜呜！”
“何谓礼？你先生说：礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。”
“呜呜呜！”
“何谓乐？你先生说：乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必