们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。
总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。爱人如爱自己！”
“还是在解读社会关系，还是停留在表面、表象上面！唉！”乐歌叹道。
“乐伯伯！你往下听！”见乐伯伯不满，曾子小声地说道。
“你和你先生的思想模式就这样了！可能是无法改变了，永远停留在表面的问题上面，而没有去追究根源！唉！算了！我老了！不想跟你争了！你也老了，也改变不了了，我也不想骂你！继续！继续往下读！”乐歌叹道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会中断；做事先有准备，就不会受挫；行为先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。
在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任是有办法的：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任是有办法的：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚