已经被证明了是对的真理，其他的未被证明的，就无法确认了；百家的理论太复杂了，科学还没有证明，所以，不算在内，是不包括的！所以，科学是一个小派，还很不成熟，如何能与儒家这样的显学相提并论，不敢当啊，太过了！”
“哦，那么中盛你对百家是什么看法呢？”
蒋武已经警惕，“我没有什么看法，因为我没有仔细学过，没有发言权啊！”如此太被动了，赶紧反问，“志才，你对儒墨法道，是什么看法？”
戏杰可不上当，笑着说，“我自然是属于儒家的，呵呵，中盛不要打岔，你就说说你的见解，我就是想了解一下，中盛到底有什么志向，是否与我相合，可以同舟共济也说不定啊！”
蒋武眼神一闪，听到了里面的一点暗示，什么同舟共济，是否有辅佐的意思？这是试探吗？一定是这样的，看来要抓住机会了，
“好吧，首先要说明，这是我个人观点，不是科学的理论，因为还没有证明过。”
“中盛请说。”
“首先，我的观点还是接近墨家，认为善的极致乃是博爱。”
“不是兼爱吗？”
“稍微不同，博爱指广泛的爱，与兼爱接近，但是，孝道还是要尊重的。”
墨家是提倡没有等级观念的，所以反对厚葬，赞成非乐，与儒家的亲亲、君臣那一套相反。
“嗯”
“墨家的义利结合，比如名利双收，我认为可以做到，并不是儒家的对立。”
“可。”
“其次，我赞成儒家的民贵的观点，但是，墨家的尚贤也有道理，毕竟人才很是难得，比如像志才这样的大才，是必须要尊重的。”
“有理。”
“再者，法家方面的法很有道理，不过么，就不喜欢严刑峻法，赞成最基本的法即可，只要满足基本的秩序即可，没必要搞得怨声载道，那是暴政，不可取。”
言下之意，法家的术、势就不太赞成，有阴谋诡计的嫌疑，人心太险恶了，不可取。
“善。”
“最后，对道家的无为而治，也是部分赞成，那就是对百姓尽量采用无为而治，无需提出太高的要求，只要能承担最基本的义务即可，也就是税赋不可太严苛，要满足百姓最基本的生活。但是，那是在基本的不违法的保证之后的；而道家的贵己方面，是提高个人的修养，是赞成的。总的说，严于律己、宽以待人。”
“行。”
“