统。天师一系往自家脸上贴金，说张道陵是东汉初年生人，卒于东汉后半叶，活到一百多岁，只是这些话都是天师道自己说的，有历史依据的只是张鲁的生活时间。以张鲁的年龄来看，于吉的说法更接近事实。
“行了，天色不早了，闲话不多说，免得影响于公你修行。你先在平舆住一段时间，写下《太平经》，然后我们再商量怎么安排。”孙策挠挠头，笑道：“我是凡夫俗子，还真不知道怎么安排你这位活神仙，你给我点时间考虑。”
于吉说道：“你不用安排，我先与公河住在一起，也方便互参。写完《太平经》后，我想去南阳本草堂看看。修道先修身，与医道最接近，最近这些年疫病不断，听说南阳本草堂有一些胡医，我想和他们交流一番，看看能不能找到有效的办法。”
孙策答应了。养生和中医不分家，中医本来就注重治未病，于吉的推拿、针炙也都是真功夫，这和他长年修道，对身体内的气脉感觉清晰有关。如果能与张仲景合作，说不定能为中医打开一条新路。
送走于吉和徐岳，孙策和郭嘉沿着曲廊缓缓而行。与于吉一席谈，孙策感触很多，意犹未尽。抬头看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孙策有一种如梦似幻的错觉。
“奉孝，你觉得于吉此人如何？”
郭嘉摇着羽扇，歪着头，瞅瞅孙策。“将军想修仙了？”
孙策哈哈一笑。虽然于吉说他有天赋，又确认了所谓的金声玉振，但他还不至于相信修仙之说。如果要他来解释金声玉振，他宁愿相信丹田发声和颅腔共鸣。就他所知，很多专业的演艺界人士的声音都非常有质感，就是丹田发声和颅腔共鸣的结果。
他感兴趣的身内求道。于吉说身内求道来自于伏羲的近观诸身，这是中医一脉相承的观念，也是黄老道的基本思想，本不足为奇，但他想到了一个与他的理想切切相关的问题，就是著名的李约瑟之问，现代科学为什么没有出现在中国。
后世追寻现代科学的源头，常常会把根源追到古希腊，认为华夏文明没有孕育出现代科学，是因为华夏文明没有古希腊的理性哲学。实际上，古希腊人的理性哲学与现代科学有一个根本性的区别：古希腊人并不奢望改变客观世界，他们只是认识客观世界。与其说古希腊理性哲学与现代科学相近，不如说与中国道家的天人合一相近。
古希腊有位哲人说过一句名言：人啊，认识你自己。这句话与道家的身内求道何其雷同？
孙策对哲学一知半解，但他