成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
唐阳羽毫不犹豫的把龙虎山的张入尘小道士留在身边，其中就有要找机会跟这个小道士讨论研究道家修仙这件事。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
这其中包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类。
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。
所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。
西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。
不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高点之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等重金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。
金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。
所以道教跟华府文明有着密不可分的重要关联。
当年老头子一边喝着酒一边醉眼朦胧的嘱咐自己那个注定平凡，资质太差，还被他逆天改命的孙子的头，悲怆的说道，“别人修仙是真的修仙，你……唉……也别白费力气了，你是不可能修炼成功的，你就算是……就算是为华府古文明的挖掘尽了一份力了。”
唐阳羽当时就觉得这话听着别扭，但是小孩子哪里懂得那么多？
于是他很快又被第二种法子所吸引，第二种法子便是炼气和导引。
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。
战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。
敌地地仇情敌察接闹闹球我
后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多