尽反热，热尽反寒，自然之术也。”从这里可以看出，《太平经》的作者从阴阳乃是天地的道统出发，将之引申到人类社会的男女关系存在的问题上，认为男女乃是阴阳的配合，这是天经地义的存在。
翾楚说：“据说古代都是封建社会提倡的，都是男女不平等吗？怎么又说一阴，一阳，一男一女呢？这说起来岂不是对等的，对等的岂不是就是平等的了？”
吕洞宾笑道：“对于人类社会来说，女性是不可或缺的存在。基于此，道教非常尊重女性的地位。在道教的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。在婚姻之道方面，道教认识到由于女性的存在，才使得婚姻得以和谐，而要维护婚姻的和谐，延续世类，在家庭里，必然要尊重妇女，平等地对待妇女。正是因为这些，道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。”
《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也”。这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之”。不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷35）
良好的夫妻伦理道德是家庭和谐的重要保证，是夫妻相处的坚实基础。在各种家庭伦理道德关系中，夫妻伦理道德是最长久、最稳固的。男女平等的婚姻关系有利于和谐家庭的构建，家庭和谐则可以促使婚姻关系更加稳定。由于受封建思想的影响，男尊女卑的封建思想还有存在，导致了妇女——这个家庭主要成员的地位低下，从而形成了男女不平等的婚姻关系，这造成了家庭的不和，而家庭不和势必会影响到和谐社会的构建。
孝敬父母、慈爱子女是中华民族的传统美德，也是道教劝善教化的主要道德手段。道教提倡“善报天地，忠报国家，孝报父母，义报师长”，这一思想在具有根深蒂固传统文化的中华大地，自古及今具有极强的生命力。
道教吸取了儒家伦理的重孝思想，并且把它纳入到了养生的范畴。《太平经》的作者提出修道的原则是养生与积德并重，“内以致寿，外以致理”，其中的第一点就是“孝”——事亲：“学问以寿孝为急”，“父