，认真探索，勤学苦练，追寻着返朴归真、长生久视之道，恪守着勤俭素朴的生活方式。道教对人的欲望持严厉地批判态度，道教鼻祖老子认为无穷的欲望带来的只能是恶果，在《道德经》12章中指出“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
因而在44章中道德经指出“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”《老子道德经?河上公章句》称“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《西升经》更是严厉批判了人的欲望，《为道章》称“欲者，凶害之根；无者，天地之原。莫知其根，莫知其源。圣人者去欲而入无，以辅其身也。”
萧天枢说“一般来讲，宗教人士及相信神灵之人多能心神专一，所以可吸取宇宙间的各种阳性能量，所以，很多成功人士选择某一个宗教信仰以改善人生，使其事业不断进步；宗教人士或神职人员若专心于修行，每日诵经悟道，也能心神专一，改变自己。因为诵经其实是一种自我忏罪的过程，也是使自身心神专一的过程，更是获取宇宙能量的过程，因此很多身患绝症的人，进入玄门或佛门持斋诵经，既可从素食中获取阳性能量，亦可在心神专一之时获取宇宙中的阳性能量，使其体内充满阳性能量，将原有的病气、邪气等阴性能量驱出体外，疾病自然慢慢好转甚至康复。这也是玄门、修行昌盛的原因，更是众生信仰宗教的原动力。”
萧天枢心想，吕祖今日怎么总说些孝顺父母的课题，不如趁机问问修行的事，才是正事。
吕洞宾笑道“当然，宗教当中，除了诵经礼忏之外，还有道场法事等活动。很多人会问，法事道场等到底有没有效果，效果有多少。这些问题仁者见仁、智者见智。贫道以为，法事道场的效果完全取决于斋主的心念和法师的心念。做法事的法师有其秘传的手法和符咒等，这些都是形式上的外在的表现，法事是否有效还得看法师做法时是否信念专一，是否能在瞬间调动周围的能量场及来自宇宙的能量，使斋主身上或某一屋宅中充满阳性能量，效果便立竿见影；而法师念咒、画符、洒净、焚香、焚烧纸钱仅仅是一种形式，其功在于调动能量。通常情况下，法师调动宇宙能量的能力与气功修持有关，勤练气功者，其可迅速使信念专一，而接受能量的速度较快，因而法事的效果也较明显。
萧天枢说“这个我知道，呵呵，能量是一种脱离于物质又与物质紧密相