翾楚说：“老师的能量、智慧、功德等又是从哪里来的呢？”
既然说心传要从师父那里传来，那么师父的力量又是从何而来呢？
钟离权笑道：“是从老师的老师那里来的……”
翾楚笑道：“哈哈哈，老师的老师又是从哪里来的呢？”
吕洞宾笑道：“是从老师的老师的老师那里来的……这样一直追溯到古代的老子、孔子等，一直追到生命的本体。外在追溯到圣贤那里去，内在追溯到神性那里去，用我们古人的话叫追溯到“道”。这样一代一代地传承，就形成了一个脉，这条脉就叫法脉，法脉的别名就叫“道统”。”
钟离权笑道：“法脉又叫心脉，一代一代的师徒之间心灵相通，这又叫血脉。常用的是“法脉”和“道统”这两个词。道统即是法脉，法脉即是心脉，心脉即是血脉，血脉即是生命之脉，一代一代的心心相印、生命相通。”
吕洞宾笑道：“高级的心传方法是六个字“我即师，师即我”。既然我即是老师，老师即是我，那么，老师的当然就是我的，我的当然就是老师的——我与老师合二为一，不分彼此。老师所有的修行成果，都会在我的身心中按其次第有序地展现出来。”
翾楚说：“难道还分高级和初级不成？”
钟离权笑道：“心传的两种方法——初级方法和高级方法可以交替使用，也可以同时使用，也可以只使用其中的一种，多数人使用第二种“我即师，师即我”。“我即师，师即我”，贵在理解其内涵，其要点是“合二为一”这四个字，是“我即师，师即我”的真精神，它深一层涵义是融合、融通、融化。“我即师，师即我”这个过程不需要太过勉强，类似于一个水到渠成、春暖花开的过程。主观上只是给自己一个推动，即不断地告诉自己“我即师，师即我”，剩下的就是与老师有一个不断深入、融入的过程。每天打坐的过程，就是一个自然融入的过程。生活中也要养成这样一个习惯：以老师的眼光看世界，以老师的耳朵听世界，以老师的境界、老师的怀去洞察、思考这个世界，理解、感受这个世界等。总之一句话：我们所有的身心行为，都是透过老师在做。慢慢地，我们就可以被越来越深入地转化。”
吕洞宾说：“呵呵，“我即师，师即我”有动态与静态两种形态。”
翾楚说：“静态恐怕是打坐吧？”
吕洞宾笑道：“静态的就是打坐。每天拿出一两个小时打坐，打坐时不断深入地强化“我即师，师即我”。我们与