原《天问》为唯一出处即可。
3，夏后羿的经历中，存在可以和射日相对应的事件。
《史记》：帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
《左传》也有，虽然没提到讨伐羲和，但提到了夏朝这次日食事件，可做侧面佐证。
帝仲康是什么时候呢，就是羿流放太康之后，立了太康的弟弟仲康做傀儡，此时的掌权者就是羿，所以仲康伐羲和，其实就是羿伐羲和。
羲和是日官，后世演化为太阳神、帝俊妻，等等，总之都和太阳相关，传说的十金乌，就是帝俊羲和所生。
羿讨伐羲和这段历史，是不是“后羿射日”的原型？
当时出现了日食，和射日的传说是不是对上了？
《天问》毕竟是诗歌，不是纪实。所以屈原的“羿焉彃日”，是不是后羿讨伐羲和/或者日食事件的文学表述？
4，关于后羿射日可能是夏后羿故事演化托古，这个说法也不是网络时代人们发散的思维，学界本身就有。详见《中华文化人物辞海·文化人物》，1998年出版，史仲文胡晓林主编。
5，为什么羿的事会被扯上尧时代，山海经为什么会出现那么一句话，也有相关考证，但这个考证主要与帝俊相关。
二，现在说说帝俊。
帝俊这些主要摘自百科，加一些我自己的串联。
因为这一块的考据太繁杂，我也懒得详细去写了（水平也不够，这真要考据起来已经可以出书了），反正写多了大家也不一定爱看，那就简单点。
信阳师范学院金荣权教授在《帝俊及其神系考略》一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。”
“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。”
而那时候说的东方民族，一般指东夷。
也就是说，帝俊属于东夷神系的天帝，和炎黄世系不一样。书中的神国之战大致因此而来。
然后我们知道，夏后羿是东夷有穷氏首领。于是这里就有东西对应了：